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苦学华为十数年,终不得要领:与众不同才会与众不同!

2022-6-20 09:20| 发布者: HRMO| 查看: 8702| 评论: 0

摘要: 《人力资源》杂志每天8:18分在这等你。来自《人力资源》杂志2022年4月期刊看文章前要提醒大家,如果不点“在看”或没有星标,可能就会和我们失联了!为了让大家第一时间看到优质内容,请点“在看”或者【星标】一位 ...

《人力资源》杂志每天8:18分在这等你。

来自《人力资源》杂志2022年4月期刊


看文章前要提醒大家,如果不点“在看”或没有星标,可能就会和我们失联了!为了让大家第一时间看到优质内容,请点“在看”或者【星标】


一位企业家苦学华为十数年,终不得要领,他无奈地说:“华为经验好是好,就是我们学不了。”学不了不等于“活”不下去,以客户为中心或者客户第一,不是企业发展的不二法则吗?


问题在于你怎么学

很久很久以前,越国若耶溪西岸有美女西施。那日,西施心口发痛,不由得双眉紧蹙,双手自然捂住了心口,这一幕正好被乡邻看见,发现西施美得不要不要的。若耶溪东岸的丑女东施也恰巧在场,妒火燃烧了她。她回到东岸,也学西施那样蹙眉捂心,以为就此华丽转身,没想到,她比之前更丑十分。


东施效颦的故事流传了两千多年,早已妇孺皆知。


与东施效颦的故事相映成趣的是邯郸学步。说的是寿陵少年去邯郸学人家怎么走路,结果是没学会不说,连自己原先怎么走路都忘了,最后爬回来了。


两个故事至今在民间流传。不是它们好笑,而是它们的警示作用太过经典。它们像一出保留剧目被一代又一代的“东施”和“邯郸”传承下来了。



不只是刚刚提到的那位企业家,开心网怎么样?开心网不仅沿用了Facebook的框架,连页面设计也和Facebook一脉相承。它之所以辉煌一时,正像有人分析的那样:可能是缘于创业者的个人英雄主义和激情,可能是缘于偶然时机与特定文化特定需求的嫁接,可能是缘于投机和误打误撞中上帝的恩赐。

《列子·说符》中有一则寓言:


鲁国的施家有两个儿子,一个喜儒学,一个喜兵法。喜儒学的博得齐侯的信任,齐侯让他担任公子们的老师。喜兵法的受到了楚王的赏识,楚王让他担任了军队的长官。


施家的邻居孟家也有两个儿子,所学和施家儿子相同,见施家有了俸禄和爵位,便决定“东施效颦”。


学儒术的去了秦国,秦王对他说:“当今诸侯力争,所务兵食而已。若用仁义治吾国,是灭亡之道。”将学儒者处以宫刑后驱逐出境。学兵法的去了卫国,卫侯说:“吾弱国也,大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。若赖兵权,灭之可待矣!”还说:“若放你去了他国,一定对我国造成严重祸害。”于是将这个求职的处以刖刑(砍去双脚或削去膝盖骨)后放归鲁国。


施家父子得知后说:(凡事)不拘成法,才是智慧的表现。智慧不足,就算你像孔子那么博学多才,像姜太公那么善用兵法,到哪儿去会不穷困潦倒呢?


开心网无非是受了“上帝的恩赐”,但毕竟缺少智慧,所以衰落是不可避免的。前雅虎总裁谢文认为,开心网不能成为中国的Facebook,因为一开始就错了。开心网创始人程炳皓也在领导力、商业模式、战略决策、团队管理等方面进行了全方位反思。


像开心网一样追迹Facebook的“校内网”“海内网”“亿聚网”等等网站的凄厉落寞仍在继续。“没有中国化创新的网站,会层出不穷地出现,然后接连不断地死亡。”


华为的雄起不是偶然的,它的轰响是在与世界霸权的碰撞中产生的。不得不说,华为兼具物质与精神双重的高标格调。目前的中国,还没有哪一个企业能与之媲美。


华为之所以光芒四射,是因为它吮吸到了中国传统文化隐暗之处的营养汁液,它任何时候都知道只有与众不同,只有别出心裁,甚至只有反弹琵琶才是生存发展的坦途。


员工持股,给竞争对手生存空间,高研发投入,研发不唯结果,坚持过程与流程管理。哪一条都是精绝的亮相。哪一条都与时尚思维背道而驰。

战国故事很有味道。


孟尝君决意到秦国去,他不再听任何人劝阻。“只有鬼神的事我还没听说过。”他说。苏秦说:“我就是打算和你谈鬼神。”


苏秦说:“我今天来时,听见一个土偶人和木偶人谈话。木偶人说:‘你是西岸的泥土,等天降大雨,淄水暴发,你就会被冲坏了。’土偶人说:‘我本是西岸的泥土,我被冲坏仍然回到西岸而已。可是你呢,你是东方的桃梗,大雨下来,把你冲走,那时你飘飘荡荡,不知哪里是你的归宿。’如今秦国就像虎口,您进去了,从哪里出来呢?”听了苏秦的话,孟尝君取消了去秦国的计划。


别出心裁的故事,别出心裁的劝阻,让孟尝君刚硬的心肠回转。


孟尝君是个有故事的人,他的门客里鸡鸣狗盗之徒无所不有,最让他感到出其不意的是门客冯谖。


一次,孟尝君出了个文告,问有谁熟悉会计业务,到薛邑去收债。不承想,那个又要鱼吃又要车坐的冯谖自告奋勇。临行之时,冯谖问:“收完债,买些什么东西回来呢?”孟尝君说:“看我家缺少的东西买吧!”


冯谖驱车来到薛邑,假传孟尝君的命令,宣布免掉百姓所欠的债务,并当众烧掉契约,百姓欢呼万岁。


冯谖回到齐都告诉孟尝君:“我把义给您买回来了。”

孟尝君知道原委后,当然很不高兴。


一年后,孟尝君被逐,只好回到自己的封地薛邑。还有百余里时,百姓们扶老携幼在路上迎接他。孟尝君对冯谖说:“先生为我买的‘义’,我今天算是看到了。”


如果没有苏秦的妙喻,没有冯谖的“诡异”,孟尝君的下场真不好猜测。


看惯了市场竞争的烟尘,再看任正非的故事,我们的眼睛会为之一亮。



任正非说:我认为最好的干部是什么样的人呢?就是眼睛老盯着客户,盯着做事,屁股是对着我的,脚也是对着我的,他是千里马,跑快了,踢了我一脚,我认为这才是好干部。


公司内部要有反对意见,有了反对意见,我们还能步调一致,勇猛向前,这样的公司就会胜利,这样公司除了胜利,已经无路可走。强迫大家表面上跟我们步调一致,是有很大风险的。


与众不同才会与众不同


常言道:没有规矩不成方圆。可是,规矩太多也太煞风景。

阮籍在为母亲服丧期间,在晋文王的宴席上喝酒吃肉,任凭弹劾,吃喝不停,神色自若。阮籍去看回家的嫂子,对别人的责怪,他说:“礼法难道是为我们这类人制定的吗?”


魏晋名士凭禀性行事,不受任何拘束,成就了无数千古美谈。


任正非说:我们允许毛遂自荐,毛遂自荐不是说我到北京去,而是我有能力,我希望到艰苦的地区去,到艰苦的岗位去,到最需要的地方去,我去做项目,把表格、成本核算、制度做好……


任正非说他的华为大学办学方针要从“培养制”转变为“选拔制”,有偿学习,自我提高。


——在公司内部,除了收学费,停产学习还要停薪。教材也要买高价,你想读书你就来,不想读书就不要来。


——以后收费标准可能会越来越高,交学费、停薪就是要让你有些痛,痛你才会努力。


“无论是求生存,还是谋发展,人才最关键。”这是任正非的人才观。听起来近乎“俗语”,做起来却是别有机杼。


“在公司聚焦的领域上,只要看到国内、国外有合适的人才,先吸引进来,不受编制的限制。”“在合作中已经有突出贡献的,不必再经过面试环节。”“善于发现有洞察能力的年轻人。”


“人能尽其才则百事兴。”对人才的深刻认识,才是任正非所独有的。


欧阳修有诗云:“古人相马不相皮,瘦马虽瘦骨法奇;世无伯乐良可嗤,千金市马惟市肥。”



秦穆公对伯乐说:“您的年纪大了,子孙中有没有能派去访求良马的人呢?”伯乐推荐了友人九方皋。秦穆公让九方皋去寻求天下良马。三个月后,九方皋回来说在沙丘找到了,是一匹黄色的母马。秦穆公派人去看,却是一匹黑色的公马。穆公召见了伯乐:“你推荐的那个人,连马的毛色、公母都分不清楚,还谈什么相马?”


伯乐长叹一声道:“这正是他比我高明何止千万倍的地方啊!他观察到马的精髓,也就忘记了表象;注重的是马的内在品质,也就忽略了外在的皮毛;看到应当看的,不看不必看的;观察应当观察的,忽略不应当观察的。”马送来了,果然是一匹天下无双的宝马。


一位“毛色”是北大的毕业生,入职华为两个月,便向高层递交了万言书。任正非回复人力资源:“此人应该有精神病,建议送医院治疗;如果没病,建议辞退。”


毋庸讳言,我们社会的浮躁表现之一,就是过于注重“毛色”。任正非对“毛色”不屑一顾,确有魏晋风范。


金一南将军提出过:人类历史上伟大的政治家和伟人,都具备三大特征——爱才如命、挥金如土、杀人如麻。这三句话用在伟大的企业家身上也很贴切。对企业家来说,还应加上一句——学习如痴。当然要解释一句,企业家的“杀人如麻”指的是严格管理。


还有四句小诗,哲理深得很:毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。


文章仅代表作者观点,不代表“《人力资源》杂志”立场。
















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