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功高震主,点亮前程

2022-1-24 09:23| 发布者: admin| 查看: 11712| 评论: 0

摘要: 《人力资源》杂志每天8:18分在这等你。来自《人力资源》杂志2021年12月期刊看文章前要提醒大家,如果不点“在看”或没有星标,可能就会和我们失联了!为了让大家第一时间看到优质内容,请点“在看”或者【星标】公司 ...

《人力资源》杂志每天8:18分在这等你。

来自《人力资源》杂志2021年12月期刊


看文章前要提醒大家,如果不点“在看”或没有星标,可能就会和我们失联了!为了让大家第一时间看到优质内容,请点“在看”或者【星标】


公司收到一封“重磅”简历。面试时,应聘者侃侃而谈:在原公司工作十年以上,从基层做起,轮岗过业务、财务、管理等岗位;三年前,老板开始“不务正业”,担子都压在他肩上,公司80%以上业务和他有关……谈到离职原因,他甚至义愤填膺:老板能力有限又不思进取,功高震主的他倍受排挤!


背景调查时,HR却看到“重磅”简历背后的另一番景象:老板是拿他当接班人来培养的。因为对未来几年市场不看好,老板的策略是稳健经营,拒绝扩张。老板的目标是自我学习、静待时机转型,同时培养好接班人。


公司把处于金牛阶段的业务都交给他做,他看到的是自己功高震主,老板看到的却是业绩斐然背后的机会损失。老板很失望:必须将他从达克定律的“愚昧之峰”推下去。面对老板的批评,他彻底爆发了:道不同不相为谋!于是有了那篇“重磅”简历。



老板是否真的把他当作接班人来培养不得而知,骨干员工离职总是有着说不清道不明的原因。然而,功高震主却是该离职者的主观认知。聪明的下属是积极的功高震主,利己利老板利企业,老板赏识;狭隘的下属则把功高震主玩成零和博弈,老板被威胁;愚蠢的下属自以为功高,实则功不高也震主,被老板当成小丑。


成在“功高”,败在“震主”


淮阴侯韩信帮刘邦打下了整个江山,正盘算如何享受荣华富贵时,蒯生对韩信说:“刘邦很爱猜疑别人,你要加倍小心才是。有时候又勇敢又有谋略的人通常不会善终!”韩信没有听进去,最终落得个被诛杀三族的下场。这是功高震主最典型的案例。


一个好汉三个帮,哪个王朝的建立都涌现出一大批功臣。人们过分地把目光放在开国帝王诛杀功臣上,“勇略震主者身危,而功盖天下者不赏”似乎成为必然。难道不小心成为功臣后只能兔死狗烹?


读到帝王诛杀功臣,人们想到功臣的应对之策无非是像陶朱公那样远走高飞,像王翦那样主动交出兵权、广置良田美宅以自污名节,像郭子仪那样为人谦退忍让、对同僚大度有礼、从不干预朝政从而换取皇帝的信任,像石守信那样被杯酒释兵权……总之,功高了,事业也就到了尽头。


即便如此,仍然不难从以上功臣们的应对之策中读出:表面上是功高震主导致身危,背后的真相却是成在“功高”,败在“震主”,甚至“功高”和“震主”没有什么必然联系,至少“功高”并不是“震主”的因。


不幸的是,“勇略震主者身危,而功盖天下者不赏”成了许多职场人明哲保身的理论依据,人们把更多注意力放在如何“功高震主而主不疑,位极人臣而臣不惧”上,公司少了冲破玻璃天花板的制度设计,员工多了一分“韬光养晦”的厚黑术,仿佛老板都是“只可以共患难而不可以同富贵”,员工为了让“良弓不藏”就只能让“飞鸟不尽”……最不幸的是,本来能力有限,还要为了避免“功高震主”而留一手,取得一点小成绩就以为自己真的功高震主了。如此心计,职场前途可想而知。


翻开二十四史,鸟尽弓藏、兔死狗烹的例子比比皆是。但细细品读,你会发现,“功高震主者身危”是职场的毒鸡汤。而与现代职场相匹配的则是功高震主,点亮前程。


舜禹之道,最成功的功高震主


历史上最成功的功高震主,非舜和禹莫属。


传说尧治理天下万民,使海内政治清明,原因之一就是重视人才。虽然他手下人才济济,但总是唯恐埋没人才,野有遗贤。


见到优于自己的人才,尧心甘情愿让贤。他认为自己和许由相比,就相当于火把之于太阳、人工灌溉之于天降大雨,于是对许由说:“太阳出来了,火把还不熄灭,在光照宇宙的太阳光下要它放光,不是多余的吗?大雨下过了,还去浇园,不是徒劳吗?作为天子,我很惭愧,占着帝位很不适宜,请允许我将天下嘱托于先生吧。”但他参拜的有道之名士都以各种理由拒绝受让天下,帝尧怅然若失,好像丢了天下。



尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳推荐了舜。为了考察舜的品行和能力,尧将两个女儿嫁给舜。品德上,舜使两个妻子与全家和睦相处;能力上,舜劳作的地方,礼让之风兴起。舜所到之处,“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都”。


在处理正事上,舜更是功高震主,尤其在用人方面表现出远远超越尧的水准:在用人方面,“八元”“八恺”早有贤名,但并未被尧起用。舜使“八元”管教化,“八恺”管土地。在处置恶人方面,帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇、颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮并称“四凶”,虽然恶名远扬,但尧未能处置。舜则将“四凶”流放到边远荒蛮之地,一下子好评如潮。


舜的功高震主赢得了尧的刮目相看,最终尧将帝位禅让给了舜。


舜以功高震主点亮了职场的晋升之路。禹几乎以同样的方式上位:大禹治水,成就功高震主;三过家门而不入,名声功高震主。舜禅位给禹,水到渠成。


长江后浪推前浪,舜禹之道,一定把位置留给功高震主的人。


舜禹之事,曹丕的无奈选择


汉献帝“禅位”给曹丕。曹丕从南郊祭天回来,对群臣说:“舜禹之事,吾知之矣。”


曹丕真的读懂舜禹之事吗?唐朝文学家柳宗元认为,后人嘲笑曹丕是因为没有读懂曹丕,但曹丕只读懂了舜禹之事而没有读懂舜禹之道。柳宗元认为,尧慢慢退居幕后,让人民忘记他;舜被推向前台,并配合尧让自己功高震主,让人民拥护他。在这样的情况下,舜才在祖庙里接受尧的禅让。舜后来把帝位禅让给禹,也是这样的情况。尧和舜出于公心、凭借道德将位置禅让给舜和禹,这是舜禹之道;前代的帝王已被人们遗忘了,继承的君主已为人们所拥护,这是舜禹之事。


在柳宗元看来,曹丕行舜禹之事而未行舜禹之道。汉朝的政治腐败已经很久了,它不受拥戴而被人们遗忘的情况十分严重。曹丕的父亲曹操平息祸乱,建立强大的权威,但汉献帝已经成为傀儡。经过了三十多年,天下的统治者实际上是曹姓人了,天下人已渐渐忘却汉朝。


天下姓刘,这本来就没有什么道理的说辞被当成天经地义。在家天下的封建社会,无论曹丕如何贤能,都无法践行舜禹之道了,更何况曹操父子的功高震主非舜禹的功高震主。曹操父子之“功”轻易就“震住”了汉献帝这个“主”,汉献帝也就没资格做这个“主”了,正所谓“能够失去的本来就不是你的”。


虽然是出于私意、凭借强力,曹丕依靠父亲的功高震主点亮了职场前程,没有舜禹那样光明磊落,但也不失为一种无奈的选择。


好的组织,不怕功高震主


功高震主是指“功劳太大,使君主地位受到威胁而心有疑虑”。在家天下的王权社会,功高震主者要么像曹操父子那样依靠强力架空帝王,要么像韩信、彭越、英布等人那样被防患未然,要么像郭子仪、诸葛亮那样依靠聪明才智使“功高震主主不疑,位居人臣臣不惧”。而优秀的组织里,是不怕功高震主的。


首先,人力资源的最佳状态是位得其人,人得其位,作为最重要的领导人不仅不会轻易被下属“震”住,而且是个能“震”住下属的人。



曹操在《求贤令》中说:“二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。”曹操讲求“唯才是举”,哪怕“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才,也“其各举所知,勿有所遗”地网罗。即使司马懿那样“鹰视狼顾”之相的人,在曹操手下也翻不起大浪。


其次,优秀的组织让小人寸步难行,何惧功高震主。


张维迎教授说:“市场的逻辑就是君子之道。”“亚当·斯密之前,追求个人利益就被认为是不道德的。亚当·斯密颠覆这个传统观念。他证明,自利本身并不是不道德的;相反,在市场经济下,自利之心正是利他之行的主要驱动力。”好的组织不要求每个人都做燃烧自己点亮别人的圣人,但要人做利人利己的君子。好的制度,就是鼓励君子、惩罚小人,损人利己的功高震主人人喊打,利人利己的功高震主“予人玫瑰,手有余香”,何惧之有?


最后,功高震主不仅点亮个人的前程,更点亮组织的前程。


孔子最早提出大同世界的概念,他认为尧舜禹时期便是无限与大同世界相似的社会。在这个社会里,每一个人各司其职,且个人行为都是出于公心。孔子的大同世界充满了理想主义色彩,而现代社会的组织里,人们为了利己必须首先利他,也就是一个更加现实版的大同社会。


关于舜禹之事的记载,历史上有不同的版本。《竹书纪年》里,舜并没有那么高尚:“昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”而现实版的大同社会里,《竹书纪年》里舜发动宫廷政变的可能性就会大大降低。尧不会担心舜功高震主,因为尧作为公司的主人,只想让贤给更优秀的人,自己可以做股东、做董事,舜就会因功高震主而实现自己的人生价值。舜作为优秀的职业经理人,也会将公司带向更光明的未来,实现基业长青。功高震主不仅点亮个人的前程,更点亮组织的前程,和理想的大同社会相比,现实版的大同社会不止信赖人的道德,更是依靠好的企业文化和制度来制约。


是时候和“勇略震主者身危,而功盖天下者不赏”说再见了,市场经济下的组织和家天下的封建王朝有着本质的不同。前者帝王只有一个,权力的角逐是一场零和游戏;后者海阔天高,功高震主,求之不得。


文章仅代表作者观点,不代表“《人力资源》杂志”立场。
















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